同学们，我终于安静下来，接着看大家在开学第一周做的思维导图作业。除了我在婺源的时候已经当场谈过的卢梓明的“大数据”、邱思遥的“气味”、倪蓉“正在消失的老行当”、林祚雄“刺青”等个案，我现在把我们这个群里面有的同学做一个回答，提供一些建议。
李源关于医院的研究话题做得很用心，但是医院话题太广，我感觉到你关注的心理部分很多，很可能你应该关注一下“生命教育”的概念。因为你自己的分析里面也出现了“安乐死”等概念，这些都是生命教育的核心内容。另外“渊源”中的主观部分应该拖到“个人”里面去。社会分析中，你的很多地方变成了对于“医学”的分析，而不只是对医院的分析。医院、社会保健制度、医学，这几个概念要比较仔细地区分开来，就能滋养创作。
叶仪威的“朋友”这个题目，同样，出现的很多从小到大的朋友的名字应该放到个人中，而“朋友”的拓展，显然应该出现“网友”“粉丝”这样的新生事物，临时的朋友，如火车卧铺车厢里的交谈。社会分析，则应该主要是形成朋友的条件。例如，年龄条件和所谓忘年交，经济条件和所谓跨越阶层的交情。政治条件：没有永恒的敌人也没有永恒的朋友，等等。文化条件－语言和习俗，例如酒肉朋友、赌友等等。在这样的研究的基础上，你可以展开一系列关于人际关系的创作，例如在报纸上刊登征友启事，例如有意与年级很大的老人交朋友等等。这个题目是很有营养的。
邵捷的思维导图的中心词是“装置”，这个不太建议作为观察对象，因为观察对象是目标，装置是手段。观察对象是液体，装置是杯子。建议还是从可以接触的生活中选取一种观察内容来进行观照，当然，你可以同时研究装置，研究怎么用装置的手段来促进对于这个话题的理解。比如，你在思维导图的个人部分谈到童年时期对于拼装玩具的兴趣，拼装这个话题就很值得作为研究，然后你就有机会在散点式装置方面发展初很多创作的想法。
刘祥云的“电影”这个题目同样太大，须知有专门一种叫做电影学院的大学在研究这个话题。就目前来看你对电影史是比较熟悉的，所以在历史方面写得头头是道，但是在电影理论方面还比较薄弱，很多论述都还没有进入视野。所以社会分析有点进行不下去。倒是从你的人生规划里面，我看出你对两类东西感兴趣，一个是叙事，一个是旅行。我到建议从中发展出关注点，比如说用来缩小“电影”这个庞大的概念，专门关注关于旅行的类型片，例如公路片。当然，叙事这个话题和旅行是紧密联系在一起的，通常讲故事的人就是那个长长出门旅行而见多识广的人。或许，旅行经验如何在叙事中重组为旅行故事，这样一种故事如何赋予其实可能没那么有意思的旅行以意义，这个话题会很值得关注。因此，像西游记、马可波罗游记之类又是旅行又是故事的话题，可能就是你应该关注的。归根到底，看电影就是到他人的人生故事中去旅行。
李晓彤在思维导图中提出研究湖南的女书，这个话题更像文化人类学的研究目标，通常来说，专家们在这样的领域已经有很丰富的研究成果。某种程度上，女书已经不是能够影响我们今天的日常生活的一种存在了。我们这个专业要关注的更多地应该和日常生活有关，和现代化的进程有关。从你做的思维导图来看，你感兴趣女书主要是觉得好看，并没有抓到这样的课题的关键点。我觉得这个关键点应该是关于角色认同的，是一种针对女性的训导规范技术。说实话，作为一种密码它并不真的具有保密功能。从你的人生规划来看，你很明确地感兴趣动画，并且很倾向于书法和国画，目标这么早就明确这很好，既然立志成为动画工作者，何不把儿童作为研究对象？
王茜的“镜子”是绝好的研究话题，滋养创作的能力不言而喻。但是你的社会分析部分很薄弱。起源部分直接从古代镜子入手，忘了更古老的水面，纳瑟希思“水仙花”自恋故事。镜子的社会分析当然要涉及人类的自我意识，拉康的镜像阶段理论，它的拓展形式是实时摄像头，手机中的自拍模式。然后，哈哈镜、万花筒之类基于反射的玩具也属于镜子的拓展形式。而显微镜望远镜之类玻璃透镜则不是镜子，这个是要搞清楚的。个人的分析建议进一步深挖，只有挖到自己无可回避的原因——为什么我想研究镜子——这个话题才能滋养出最有力的创作。镜屋是装置艺术中的哥德巴赫猜想，难度极高而诱惑极大，恭喜。
大家别煽情，主观上我是想对你们好，这也是我对自己的要求，每句话都应该当作遗嘱来讲，才能无愧于每个此刻。你们个个都很棒，勿自轻贱，当各有所成。客观上看，我虽有好的主观用心，但毕竟是老逼秧，对你们的信息掌握不够，我给出的的建议，你们还是要警惕和批判。真正的理性精神是：凡有所闻，一方面要感激赐教，一方面要积极质疑和批判，无法批驳的可信服的，则欣然接受，纳为新我。能如此，则能日新不已。专此。邱
李源关于医院的研究话题做得很用心，但是医院话题太广，我感觉到你关注的心理部分很多，很可能你应该关注一下“生命教育”的概念。因为你自己的分析里面也出现了“安乐死”等概念，这些都是生命教育的核心内容。另外“渊源”中的主观部分应该拖到“个人”里面去。社会分析中，你的很多地方变成了对于“医学”的分析，而不只是对医院的分析。医院、社会保健制度、医学，这几个概念要比较仔细地区分开来，就能滋养创作。
叶仪威的“朋友”这个题目，同样，出现的很多从小到大的朋友的名字应该放到个人中，而“朋友”的拓展，显然应该出现“网友”“粉丝”这样的新生事物，临时的朋友，如火车卧铺车厢里的交谈。社会分析，则应该主要是形成朋友的条件。例如，年龄条件和所谓忘年交，经济条件和所谓跨越阶层的交情。政治条件：没有永恒的敌人也没有永恒的朋友，等等。文化条件－语言和习俗，例如酒肉朋友、赌友等等。在这样的研究的基础上，你可以展开一系列关于人际关系的创作，例如在报纸上刊登征友启事，例如有意与年级很大的老人交朋友等等。这个题目是很有营养的。
邵捷的思维导图的中心词是“装置”，这个不太建议作为观察对象，因为观察对象是目标，装置是手段。观察对象是液体，装置是杯子。建议还是从可以接触的生活中选取一种观察内容来进行观照，当然，你可以同时研究装置，研究怎么用装置的手段来促进对于这个话题的理解。比如，你在思维导图的个人部分谈到童年时期对于拼装玩具的兴趣，拼装这个话题就很值得作为研究，然后你就有机会在散点式装置方面发展初很多创作的想法。
刘祥云的“电影”这个题目同样太大，须知有专门一种叫做电影学院的大学在研究这个话题。就目前来看你对电影史是比较熟悉的，所以在历史方面写得头头是道，但是在电影理论方面还比较薄弱，很多论述都还没有进入视野。所以社会分析有点进行不下去。倒是从你的人生规划里面，我看出你对两类东西感兴趣，一个是叙事，一个是旅行。我到建议从中发展出关注点，比如说用来缩小“电影”这个庞大的概念，专门关注关于旅行的类型片，例如公路片。当然，叙事这个话题和旅行是紧密联系在一起的，通常讲故事的人就是那个长长出门旅行而见多识广的人。或许，旅行经验如何在叙事中重组为旅行故事，这样一种故事如何赋予其实可能没那么有意思的旅行以意义，这个话题会很值得关注。因此，像西游记、马可波罗游记之类又是旅行又是故事的话题，可能就是你应该关注的。归根到底，看电影就是到他人的人生故事中去旅行。
李晓彤在思维导图中提出研究湖南的女书，这个话题更像文化人类学的研究目标，通常来说，专家们在这样的领域已经有很丰富的研究成果。某种程度上，女书已经不是能够影响我们今天的日常生活的一种存在了。我们这个专业要关注的更多地应该和日常生活有关，和现代化的进程有关。从你做的思维导图来看，你感兴趣女书主要是觉得好看，并没有抓到这样的课题的关键点。我觉得这个关键点应该是关于角色认同的，是一种针对女性的训导规范技术。说实话，作为一种密码它并不真的具有保密功能。从你的人生规划来看，你很明确地感兴趣动画，并且很倾向于书法和国画，目标这么早就明确这很好，既然立志成为动画工作者，何不把儿童作为研究对象？
王茜的“镜子”是绝好的研究话题，滋养创作的能力不言而喻。但是你的社会分析部分很薄弱。起源部分直接从古代镜子入手，忘了更古老的水面，纳瑟希思“水仙花”自恋故事。镜子的社会分析当然要涉及人类的自我意识，拉康的镜像阶段理论，它的拓展形式是实时摄像头，手机中的自拍模式。然后，哈哈镜、万花筒之类基于反射的玩具也属于镜子的拓展形式。而显微镜望远镜之类玻璃透镜则不是镜子，这个是要搞清楚的。个人的分析建议进一步深挖，只有挖到自己无可回避的原因——为什么我想研究镜子——这个话题才能滋养出最有力的创作。镜屋是装置艺术中的哥德巴赫猜想，难度极高而诱惑极大，恭喜。
大家别煽情，主观上我是想对你们好，这也是我对自己的要求，每句话都应该当作遗嘱来讲，才能无愧于每个此刻。你们个个都很棒，勿自轻贱，当各有所成。客观上看，我虽有好的主观用心，但毕竟是老逼秧，对你们的信息掌握不够，我给出的的建议，你们还是要警惕和批判。真正的理性精神是：凡有所闻，一方面要感激赐教，一方面要积极质疑和批判，无法批驳的可信服的，则欣然接受，纳为新我。能如此，则能日新不已。专此。邱